Форум

И греческие, и еврейские слова выражающие понятие "ангел", означают "вестник". Ангелы часто выполняли эту роль в текстах Библии, однако авторы ее нередко придают этому термину и другой смысл. Ангелы являются бестелесными помощниками Бога. Они появляются в виде людей с крыльями и ореолом света вокруг головы.
Обычно о них упоминается в Еврейских, Христианских и Мусульманских религиозных текстах. Ангелы имеют вид человека, 'только с крыльями и одеты в белые одежды,: творил их Бог из камня; ангелы и серафимы — женщины, херувимы — мужчины или дети).
Добрые и злые ангелы, посланцы Бога или дьявола, сходятся в решающей битве, описанной в книге Откровения. Ангелы могут быть обычными людьми, пророками, вдохновляющими на благие свершения сверхъестественными носителями всякого рода вестей или наставниками и даже безличными силами, как ветры, облачные столбы или огонь, которые вели израильтян во время их исхода из Египта. Чуму и моровую язву называют злыми ангелами Св. Павел называет свою болезнь "вестник Сатаны". Многие другие явления, как вдохновение;
внезапные побуждения, провидения, также приписываются ангелам.
`
Невидимые и бессмертные.
Согласно учению церкви, ангелы — бесполые невидимые духи, бессмертные со дня их
творения. Ангелов много, что вытекает из ветхозаветного описания Бога — "Господь воинства".
Они образуют иерархию из ангелов и архангелов всего воинства небесного. Ранняя церковь четко разделила девять типов, или "чинов", ангелов.
Ангелы служили посредниками между Богом и его народом. В Ветхом Завете говорится, что никто не мог увидеть Бога и остаться живым, поэтому непосредственное общение между Всемогущим и человеком часто изображается как общение с ангелом. Именно ангел не дал Аврааму принести в жертву Исаака. Моисей видел ангела в горящем кусте, хотя при этом слышался голос Бога. Ангел вел израильтян во время их исхода из Египта. Время от времени библейские ангелы выглядят совсем как смертные, пока не открывается их истинная сущность, подобно ангелам, которые пришли к Лоту перед ужасающим разрушением Содома и
Гоморры.

Безымянные духи.
В Священном писании упоминаются и другие ангелы, например дух с огненным мечом,
который преградил путь Адаму обратно в Эдем; херувим и серафим, изображенные в виде грозовых туч и молний, что напоминает о вере древних евреев в бога грозы; посланец Бога, который чудесным образом вызволил Петра из тюрьмы, кроме того, ангелы, которые явились Исаие в его видении небесного суда: "Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал".
Сонмы ангелов несколько раз появляются на страницах Библии. Так, хор ангелов возвестил рождение Христа. Архангел Михаил командовал многочисленным небесным воинством в битве с силами зла. Единственные ангелы в Ветхом и Новом Заветах, которые имеют собственные имена, — это Михаил и Гавриил, принесшие Марии весть о рождении Иисуса. Большинство ангелов отказывалось назвать себя, это отражало бытовавшее поверье, что раскрытие имени духа уменьшает его могущество

Ангелы воссиявшие

Например, слово "серафим" означает и "те, которые жгут", и "те, которые греют". Это объясняется тем, что серафимы находятся в постоянном вращении вокруг Бога, и поэтому тепло, которое они испускают, похоже на молнии
Слово "херувим" означает "полнота знаний" или "излияние мудрости". Этот хор имеет силу знать и созерцать Бога и способность понять и передать другим божественное знание.
Термин "престолы", или "многоглазые", указывает на их близость к трону Бога. Это самый близкий к Богу чин: и свое божественное совершенство, и сознание они
получают непосредственно от Него.
Святые господства наделены достаточной силой, чтобы подняться над земными
желаниями и стремлениями и освободиться от них. Их обязанность — распределять
обязанности ангелов.
Слово "силы" указывает на твердость и непоколебимую отвагу во всех деяниях.
Известные как "сияющие", или "сверкающие", силы ассоциируются с героическими
поступками...
Власти находятся на том же уровне, что господства и силы, и наделены властью и
разумом, уступающим только Божьим. Они обеспечивают равновесие вселенной.
Начала — это легионы ангелов, защищающих религию. Они составляют седьмой хор в
иерархии Дионисия, следующий непосредственно перед архангелами. Начала придают
силу народам Земли, чтобы отыскать и пережить свою судьбу.
Считается также, что они являются хранителями народов мира. Выбор этого термина,
как и термина "власти", для обозначения чинов ангелов Божьих несколько сомнителен, поскольку в. "Послании к ефесянам" "начальствами и властями" названы "духи злобы поднебесные", против которых должны биться христиане ("К ефесянам" б:12).
Среди тех, кого считают "главными" в этом чине, — Нисрок, ассирийское божество,
которое оккультные писания считают главным князем - демоном ада, и Анаил — один из семи ангелов созидания.
Чин ангелов расположен ближе всего к человеку. Временно они выполняют роль
хранителей и посланников, а во главе их стоит Михаил, царь еврейского народа,
который ведет всех ангелов в их миссии хранителей народов. Бог создал границы стран по количеству ангелов. Серафимы — ангелы любви, света и огня. Они занимают самое высоко = положение в
иерархии чинов и служат Богу, заботясь о его престоле. Серафимы выражают свою
любовь к Богу постоянным пением хвалебных псалмов.
В древнееврейской традиции бесконечное пение серафимов известно как "трисагион"—Кадош, Кадош, Кадош ("Святой, Святой, Святой Владыка Сил Небесных, вся земля
полна его сиянием"), считающийся песней созидания и праздника. Будучи ближайшими к Богу созданиями, серафимы также считаются "огненными", поскольку они объяты пламенем вечной любви.
Согласно средневековому мистику Яну ван Руйсброку, три чина серафимов, херувимов и престолов никогда не принимают участия в человеческих конфликтах, но находятся с нами, когда мы мирно созерцаем Бога и испытываем постоянную любовь в наших сердцах. Они и порождают в людях божественную любовь.
У Святого Иоанна Богослова на острове Патмос было видение ангелов: Гавриила,
Метатрона, Кемуила и Натаниила среди серафимов.
Исайя- единственный пророк, упоминающий серафимов в древнееврейском Священном
писании (Ветхом завете), когда он рассказывает о своем видении огненных ангелов над Престолом Господним: "У каждого было шесть крыльев: два закрывали лицо, два
закрывали ноги, а два использовались для полета".
Еще одним упоминанием серафимов можно считать книгу Чисел (21:6), где дается
ссылка.на "огненных змеев". Согласно "Второй книге Еноха" (апокриф), у серафимов шесть крыльев, четыре головы и лика.
Люцифер вышел из ранга серафимов. Фактически, Падший Князь считался ангелом,
который затмевал всех остальных, пока не лишился Божьей Милости.
АВДИЭЛЬ
Имя Авдиил впервые упоминается в Библии (1-я Паралипоменон), где он — простой
смертный, житель Галаада. Далее, в исторических и религиозных книгах, об Авдииле
(что означает "слуга Божий") рассказывают как об ангеле.
Первое упоминание об ангеле Авдииле находим в "Книге ангела Разиэля", написанной на иврите в средние века. Однако самое полное описание деяний Авдиила дано в книге Джона Мильтона "Потерянный рай", где пересказана история восстания Сатаны против Бога. Во время этого восстания Авдиил был единственным ангелом, сохранившим верность Богу и отказавшимся восстать против него.
Сатана пытался убедить Авдиила, что именно ему и его последователям суждено
править в царстве небесном, на что Авдиил возразил, что Бог могущественнее,
поскольку Он создал Сатану, а не наоборот. Сатана сказал, что это — лишь очередная ложь Отца Лжи. Авдиил не поверил ему, оттеснил других восставших ангелов и поразил Сатану "мощным ударом меча".
Авдиил упоминается также в "Восстании ангелов" Анатоля Франса, но здесь он
выступает под именем Аркада.
ДАББИЭЛЬ
Даббиэль (также Дубиэль, или Добиель) известен как ангел-хранитель Персии.
В древние времена судьба каждого народа определялась действиями ангела-хранителя, представлявшего этот народ на небесах. Ангелы воевали между собой, чтобы завоевать милость Божью, которая и решит судьбу каждого конкретного народа.
В то время ангел-хранитель Израиля, Гавриил, был лишен милости Божьей, поскольку он позволил себе вмешаться, когда разгневанный Господь хотел уничтожить Израиль.
Попытки Гавриила остановить Господа частично увенчались успехом; хотя большая
часть Израиля была разорена, некоторым благородным евреям удалось спастись, и они были уведены в плен вавилонянами.
Даббиэлю позволили занять место Гавриила в приближенном к Господу круге, и он тут же воспользовался этой ситуацией. ( Скоро он устроил так, чтобы персы завоевали большие участки территории, и великая экспансия Персии в период с 500 до З00 лет до н.э.» считалась заслугой Даббиэля. Однако его власть длилась всего 21 день, а затем Гавриил убедил Бога позволить ему вернуться на свое законное место, сместив оттуда честолюбивого Даббиэля.
ЗАГЗАГИЛ
Загзагил — ангел "горящего куста", который сыграл важную роль в жизни Моисея. Он начальник стражи Четвертого неба, хотя говорится, что он проживает на Седьмом небе
— в жилище Бога.
ЗАДКИИЛ
Имя Задкиил (другие варианты написания: Цадкиил или Зайдкиил) обозначает
"праведность Бога". Различные религиозные писания по-разному описывают облик
Задкиила. Задкиил — один из вождей, помогающих Михаилу, когда архангел вступает в битву.
Говорится также, что Задкиил является одним из двух предводителей порядка
синонимов вместе с Гавриилом) и одним из девяти "правителей неба", а также одним из семи архангелов, восседающих рядом с Богом. Задкиил - "ангел благосклонности, милости, памяти и предводитель ранга господств".
ЗОФИИЛ
Зофиил ("искатель Бога") — дух, вызываемый молитвой Магистра искусств в
соломоновых колдовских обрядах. Он является также одним из двух вождей Михаила.
Мильтон упоминает Зофиила в "Потерянном рае" как сообщившего небесному воинству
и готовящемся нападении мятежных ангелов, тогда как в "Мессии" Фридриха
Клопштока он представляет собой "предвестника ада".
Американская поэтесса Мария дель Оксидент выбрала Зофиила в качестве одного из
главных героев своей поэмы "Зофиил", вдохновленная историей, содержащейся в
апокрифическои "Книге Товита". В этой поэме Зофиил представлен в качестве падшего ангела, который сохраняет черты своей прежней добродетели и красоты.
ИЕХОЭЛ (ИЕХУЭЛЬ)
Иехоэл считается посредником, знающим "непроизносимое имя", а также одним из
царей присутствия. Он также считается "ангелом, сдерживающим Левиафана" и
предводителем ранга серафимов.
Он упоминается в "Апокалипсисе Авраама" как небесный хормейстер, сопровождающих
Авраама на пути в Рай и открывающий ему ход истории.
Предполагается также, что Иехоэл — это прежнее имя Метатрона, тогда как
каббалистическая книга "ВепФ Мепийа" называет его главным ангелом огня.
Израэль ("стремящийся к Богу") обычно считается ангелом в чине хейота — класса
ангелов, окружающих трон Господа. Их обычно сравнивают с херувимами и
серафимами. Согласно "Книге ангела Разиэля", Израэль занимает шестое место среди тронных ангелов.
В александрийской гностическои "Молитве Иосифа" патриарх Иаков — это архангел
Израэль, сошедший в земную жизнь из пред существования. Здесь Израэль — "ангел
Божий и главный дух", тогда как позднее Израэль представляется как архангел воли Господней и главный трибун среди сынов Божьих. Он также называет себя ангелом Уриилом.
Израэль упоминается также мистиками технического периода (7-й-11-и в.) как
небесное существо, чья задача — созывать ангелов для воспевания Господа. Философ Фило идентифицирует Израэля с Логосом, тогда как Луи Гинзберг, автор "Легенд о евреях", называет его "олицетворением Иакова пред троном Славы".
КАМАИЛ
Камаил ("гот, кто видит Бога") традиционно считается главным в чине власти и одним из сефиров. В магическом учении говорится, что когда его вызывают заклинанием, он появляется в облике леопарда, сидящего на скале.
Среди оккультистов он считается князем низших приделов и часто упоминается как
правитель планеты Марс, а также как один из ангелов, управляющих семью планетами.
В каббаллистическом учении, напротив, он считается одним из десяти архангелов.
Некоторые исследователи утверждают, что Камаил первоначально был богом войны в
мифологии друидов. Элифас Леви в своей книге "История Волшебства" (196З) говорит, что он олицетворяет божественную справедливость.
Другие источники называют его одним из "семи ангелов, стоящих в присутствии Бога".
Клара Клеменс в своей книге "Ангелы в искусстве" (1898) считает его ан~елом,
боровшимся с Иаковом, а также ангелом, явившимся Иисусу во время его молитвы в
Гефсиманском саду.
КОХАБИЭЛЬ
Кохабиэль ("звезда Бога") — ангел-гигант в фольклоре, отвечает за звезды и созвездия.
Рассматриваемый некоторыми как священный ангел, а некоторыми как падший,
Кохабиэль командует З65000 менее значимых духов. Кохабиэль обучает своих
подопечных астрологии.
Нуриэл
Нуриэл ("огонь") — ангел грозы с градом, согласно еврейской легенде, встретившихся
Моисею на втором небе. Нуриэл проявляет себя в виде орла, взлетающего со склона
Хесед ("доброта"). Его объединяют в одну группу с Михаилом, Шамшилом, Серафилом и
другими великими ангелами и характеризуют как "зачаровывающую силу".
В "Зогаре" Нуриэл изображается как ангел, правящий созвездием Девы. Согласно
описаниям, его рост составляет триста парасангов (около 1200 миль), а и его свите 50 мириадов (500 тысяч) ангелов. По росту его превосходят лишь ерелимы, наблюдатели,
Аф и Гемах и самый высокий небесный иерарх по имени Метатрон.
Нуриэл упоминается в писаниях гностиков как один из семи подчиненных Джехуэла,
князя огня. В книге "Иудаистские амулеты" Шрир пишет, что имя Нуриэл можно
увидеть выгравированным на восточных амулетах.
РАГУИЛ
Имя Рагуил (варианты написания: Рагиил, Расуил) означает "друг Бога". В "Книге
Еноха" Рагуил — архангел, которому поручено следить за тем, чтобы поведение других
ангелов всегда было добропорядочным. Он также ангел-хранитель Земли и второго
неба, и именно он привел Еноха на небеса.
В гностицизме Рагуил стоит на том же уровне, что и Телесис — другои
высокопоставленный ангел. Несмотря на свое высокое положение, по какой - то
необьяснимой причине, в 745 году н.э. Рагуил был отвергнут римской церковью
:;наряду с несколькими другими высокопоставленными ангелами, включая уриила).
Папа Захарий назвал Рагуила демоном, "выдающим себя за святого".
Вообще говоря, Рагуил занимает более престижное положение, и в книге Откровении
Иоанна Богослова так описана его роль помощника Бога: "И пошлет Он ангел . Рагуида
со словами: иди и протруби в - трубу для ангелов холода и льда и снега, и укутай тех что слева, всем, чем, только можно".
РАЗИЭЛЬ
Разиэля называют секретом Господа' и "ангелом загадок". Согласно легенде, Разиэль дал эту книгу Адаму, а потом у него ее украли завистливые ангелы и забросили в океан. Тогда Бог якобы приказал Рахабу, ангелу морских глубин, достать эту книгу и вернуть её Адаму.
Книга попала сначала к Еноху, а затем к Ною, который якобы из нее узнал, как
построить ковчег. Позднее, царь Соломон научился по ней волшебству
САРИИЛ
Сариил (также известили под несколькими Другими именами, включая Суриил, Зерахил
и Саракел) является одним из первых семи архангелов. Его имя означает "власть Бога", и он отвечает за судьбу ангелов, которые нарушают священные обряды Бога. Хотя обычно Сариил появляется как святой ангел, иногда он упоминается как лишившийся Божьеи милости.
Сариил считается князем бытия, как Метатрон, а также ангелом здоровья, как Рафаил.
Его называют "Сариил-трубач" и "Сариил — ангел смерти" в 'Антологии Фалаша".
Имя Сариила появляется в гностических амулетах; он перечислен в число семи ангелов в офитическои семеричнои системе первобытных сил (Ориген, "Контра Цельсум" 6, 30) Также известно, что когда Сариила призывают, он появляется в форме быка, Согласно Каббале, Сариил — один из семи ангелов, правящих Землей.
в Сариил ассоциируется с небом и отвечает за зодиакальный знак Овна ("баран"); он также сообщает остальным о траектории Луны. (Когда-то это считалось секретным знанием, которым нельзя было делиться). Согласно Дэвидсону, в оккультном учении Сариил является одним из девяти ангелов летнего равноденствия и защищает оэ злого глаза
Сариил также фигурирует в недавно найденных "Свитках с берегов Мертвого моря как имя на щитах "третьей Башни", также известной как "сыновья Света", (Было всего четыре "башни" - каждая отдельная группа солдат).